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如何正确看待血缘关系和亲子鉴定
发布日期:2010-8-18 浏览次数:次
前不久,在美国会计学教授通过DNA亲子鉴定被验明是成吉思汗子孙后,一些孔子准后人获得灵感,想借助染色体,证明自己流着孔夫子的血液。亲子鉴定其实,他们与孔子的精子到底有没有关系,并不能在他们作为人的尊严上增添那怕一个小小的原子。至于喜欢夸耀自己的DNA广为流传则几乎是国人的通病。 《西游记》里的孙悟空就经常称自己为“孙外公”,而受了王胡气的阿Q则用“儿子打老子”来获得某种心理上的平衡。被鲁迅先生称为中国的“国骂”的“或其相类的口头禅,也是基于亲子鉴定同样的心理——它的潜台词是我与你妈妈有那种关系,你再狠,可你的身体里有我的遗传物质,即DNA。 于是,一句“”下来,所受到的一切屈辱便都得到了补偿,真的是亲子鉴定“不亦快哉”,难怪鲁迅称最先发明 “的人“确要算一个天才”,可他又补充说,“然而是一个卑劣的天才。” 几千年来,宗法制的基因检测国古代社会一向重视家庭伦理,因此也特别看重联系家庭的最重要的纽带,即血缘关系。虽然在家庭生活中,由婚姻结成的夫妻关系和由阳光房血缘结成的亲子关系是两种最基本的关系,但传统家庭是以亲子关系为中心而不是以夫妻关系为中心的。 在谈到婚姻问题时,《易经》说北京中仁博大基因:“人承天地,施阴阳,故设嫁娶之礼者,重人伦,广继嗣也。”《礼记》羊胎素说:“上以事宗庙,而下以继后也。”我们听得最多的则是:“不孝有三,无后为大。” 可在中国传统的男权社会里,这个“后”却并不指女人的“后”,而是指男人的“后”——女人在中国古代社会的家庭结构中只是生儿育女的工具,她们的义务便是确保她们的丈夫的遗传基因的“可持续发展”,即血缘的连续性。
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